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PRINTED AT THE TOKYO TSUKIJIT TYPE FOUNDRY,
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XXXIV.
光 半 売 夫
XXXVI
XXXVII.
SRLRCTED RETLICS OF JAPANRSE ART.
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CONTENTS.
Miracles of the Deity of Kasuga : 一 two plates (wood-cut and collotype)
Wooden Image of Bodhi-sattva AkAsa-earbha (collotype)
Clay hmage of Vajrapani (collotype) .…
Wooden Images of Buddhas and Other Saints in a Portable Shrine (collotype)
Acara (collotype)
Bodhisattva Samantabhadra (wood-cut)
Indra and Varuna, the First and the Fifth of the Twelve Indian Deities : 一 -
two plates (collotype) .…
A Mandala 一 two plates (collotype) 生ま 。
Bodhrsattva Samantabhadra of the Long Life (collotype) .…
Hsiang-hsiane Ta-shih (collotype)..…
Bullock-drivers in the Snow (collotype)
Moonlight Scene (collotype) .…
Buddha Maha-vairocana (collotype)
A Deity,。 Kiyotaki Gongen (woodL-cut).…
The Gods of Wind and Thunder (collotype)
Wooden Image of Kikara (collotype)
Ilustrations to the Sumiyoshi Tales (wood-cut).……
Panoramic History of H6nen Sh6nin :-two plates (collotype)
Landscapes 一 two plates (collotype) .…
Cowherds (collotype)
Bodhi Dharma (collotype)
Landscapes (collotype) .…
Flowers and Birds : 一 two plates (collotype)
Bunki Mandala (collotype) .…
Rolls Ilustrating the Oriein of the Tayema Mandala : 一 two plates (collotype)
Saihing Vessel in a Storm (collotype) .…
The Famous Eight Scenes in siao and Hsiang (collotype) .…
- Landscape (collotype)
Water-fowl 一 two plates (collotype) ..….
Fictures Hustrating the Origin of 6sh6gQ at Nikk6 : 一 -three plates (collotype)
Waterfall (collotype)
Flowers and Birds two plates (wood-cut and collotype)
Landscapes : 一 two plates (collotype) ..…
Deer (collotype)
Hsirwang-mu (collotype).…
Boys and Girls Playing (collotype)
Caricature Sketches of the Foxes' Wedding 一 two plates (collotype) .…
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MIRAOCLESN OF THE DEITY OF KASUGA,
(Portions of the 8th and the rsth of twenty rolls, coloured : each roll, 3o feet by T foot 3 9/o inches.)
BY TAKAKANE TAKASHINA.
0WNED BY THE IMPRERIAL HOUSEHOLD.
(T. WVyOOD-CU〒 : IT. COLLO エ TYPE .)
The picture rolls of the *Miracles of the Deity of KKasagu (Kasuga Gongen Kenki) were painted by Takakane Taka-
Shina。 in I3O9, aS iS said in Vor. vV., where we have mentioned that the rolls, two portions of which are here reproduced, are one of
the best, not the best, of all similar works. The fst portion shows how a priest of Kofnkuji。 when he le 作 Nara, where the
Kasuga temple iS located, saw in a vision during a moonlight night, the deity of Kasuga approach to express the deep sympathy
felt for him. The second portion 則 ustrates the 0 visit to Saigu,a court lady, im a vision, to tell her to present to the priest
Kyoyei,。 who Was Very poor and much in need of it,a robe to be worn during the comng GPS of Eight Lectures on Sutras,
at the temple of Kasuga. The designs are so minute and detailed and the colouring iS so rich and efective as to be suffcient to
win deep admiration. The rolls have been much praised already by old connoisseurs as a Precious Work Dossessing 1imrmense his-
torical value, and as having no equal among the many other picture rolls, old and new. We cannot but agree with then in this
DraiSe.
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W00DEN IMAGE OF BODHI-SATTVA AKASA-GARBHA,
(5 feet 728 inches in height.)
ARTIST UNKNOWN.
0WNETD BY TE TE 前 PLE, HO0RINJI, YA 芝 ATO、
(COLLO エ YPE.)
The temple, Hrinji,。 at Midi, in the village of Tomisato, Yamato, was formerly called Mii-dera. The
wooden image here_given isS_enshrined in the Kondo, the enta hall of the temple, and is said to be the Bodhi-
sattva Akasa-garbha, to whom we have already referred in Vor.r. It js said 本 Sun, ii Moon。 and
all the stars of heaven, are incarnations of this Bodhi-sattva, and that his supernatural attribute of mercy and
wisdom is boundless : there_ is nothing either in heaven or on earth that he does not understand. _Although
this image cannot be judged by the regular standards of Buddhistic image-carving, since js the _production
of a Period earlier than the time when esoteric Buddhism was introduced into japam, yet is _form iS somewhat
dierent from those innages of Ak4sa-garbha C6HDiGen ly found in thiS country. It js rather like that of Avalo-
隊 隊 5r。 oned by the temple, 是 oryqji (see Vor. vr.).、 As to the date of this image, he 生生 trustworthy
tradition。 and accordingly it is a 中 人 打 cult question to decide. However, the antiquity and simplicity of the
design and the style of the halo, which is shaped lke a Cint4-mani with a support like a bamboo-tree, are all
similar to those of the images of Avalokitesvara of H6ryji。 above mentioned, and of Cakravarti-cint4-mani of
ChogGji (see Vor. mr.), both of which are believed to be works of Suiko period (Zth century). From this
point of view, one would be disposed to say that the image was a production of the same period. Although
the execution is not skilful, the image 1S Very Drecious, and of immense value in the staudy of the history of
Japanese art, as there are extant to-day only a few ark-objects executed more than a thousand years ago.
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CLAY IMAGE OF VAJRAPANI
(5 feet 5 inches in height.)
ARTIST UNKNOWN.
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0WNETD BY THE TEEPLE TODAIJT, NARA.
(COLLO エ YEPE.)
The Yaksa Vajrapani (Shi-Kongo-jin) is regarded as a guardian deity of Buddhism. 日 e is sometimes represented with
six arms, fve eyes and three heads: but the image here reproduced is an ordinary human fgure holding a Vajra in ttS right
The hall
It is deposited in a shrine at the northern corner of Sangatsudo, a hall of the temple, Todaiji Nara.
hand.
Emperor Shomu repaired: for Roben,
originally belonged to Roben (died in ZZ3, see Vor. vi.) and was called Konshoji.
and the latter dedicated to the saint Avalokitesvara Amoghapasa (Fuku-kensaku Kwannon).
It is, indeed, the oldest of all
the buildings of TGdaiji and is a fne specimen of the architecture of the Tempyo period (8th century). As the image
was kept in secret and was seldom shown to the public, it has escaped injury, excepting in the designs of the portion repre-
senting the robe, although the fne colouring used for the designs js still clearly to be seen.
The angry expression, the massive
limbs, the well composed attitude, etc., are al in harmony and indicate the unrivalled skill of the artist.
This and the clay
images of Surya, Candra, and Sri, enshrined. in the same hall, and those of the four Maharajas placed in the Kaidan-in (see
Vor. r.) afford most excellent material for the study of the development of clay images in the flowery age of Buddhistic arts.
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ARTIST UNKNOWN.
0WNED BY THE TEWPLE, KONGOBUJI, KOYASAN, ET-T. ミ
(COLLO〒T YP 世 .)
The portable shrine here reproduced is deposited in the storehouse of art-objects on Koyasan, and is
said to have been brought from China by Kobo Daishi, when he returmned home in 8o6. It iS one of the
most famous treasures of the temple. The name of the wood used iS not known, but the method of CafrVinr,
in respect of the faces and the bodies, 3S worthy of special notice. 人 According to a tradition,the shrine was
originally brought from India and represents the scene of Buddha preaching. The central fgure is Sakyamuni
and those on the right and the left are Bheshajya-gura (Yakushi) and Amitabha or Bahu-ratna Buddha,
though we cannot say which is which. At any rate, this much is certain,、that it was brousht to Japan by
Kobo Daishi, but the question as to ran tt is of Indian origin or not, cannot be answered without farther
investigation. The faces, robes, garlands, canopies、 and the design of the halos, betray somewhat the influencec
of Tndian styles,as do those stone sculptures in the temple, Pao-ching-ssu at Chang-an (Sian) and on Lung-
men-shan of Ho-nan, China, and therefore we may infer that the images belong to the Tang dynasty (6r8-923),
when such infuence preponderated in China.
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SAID TO BE BY CHISHO DAISHI.
0WNED BY THE TEMPLE, MYO-0.TN, KONGOBUJL KOYASAN, KT-I.
(COLLO エ YP 互 .)
The temple grounds of Kongo6buji are on KGyasan, a holy mountain in the province of Kii which is likened to the ・
Land of Bliss of Buddha Maha-Vairocana, and the niddle Se of the grounds, where the great pagoda stands, is com-
pared with the abode of the Buddha. It was Kob6 Daishi (ZZ4-835) who inaugurated the grounds and founded the temple,
Kongobuji。there. 是 e died at this holy place in 835. Since then, therefore, Emperors 一 from 7 to generation 一 and
noble families of olden and of modern times have all paid reverence to the temple, and all classes of People ascend the mount
to offer sacrifce. Koyasan iS thus a famous place and consequently the temples possess many holy and valuable artistic
treasures, among which the pictures, ' Buddha Amitabha and Twenty-fve Bodhi-sattvas,′ said to be by Yeshin SG6zu (see
Vor. rv), and the “Image of Acara, here reproduced, are especially excellent. According to a tradition of the temple,
Cnish0 Daishi (8r4-8gr), the founder of the temple, IMii-dera,Omi, painted the innage with blood drawn from his own
head, in obedience to a command which he received in a vision at Yogawa. Some hundreds of years later, Emperor Go-
Daigo used to worship the image as his guardian deity. However, having become very anxious about the result of the
civil war which occured during his reign 一 in 133r, 一 he presented the image to the temple, MyG-6-in, in Kongobuji, to confrm
his prayers that peace might soon be restored. As the whole body of the tmage iS red in colour。 慈 iS called the *Red
Acara. The touch of the brush is quite unsurpassed, and the supernatural dignity of Acara and his two retainers, KK 岳 kara
and Cetaka,make their images appear almost like genuine deities。 Whether this was really painted by Chisho Daishi or not,
is quite questionable, but it is certain that 光 was done by a high-priest. It is indeed, a rare and Precious treasure of the
nation.
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(Kakemono, coloured , 3 feet 3 inches by 2 feet 5 玉 inches)
ARTIIST _ UNKNOWN.
0WNED BY THE IMPERIAL MUSEUM, TOKYO.
(VOOD_-CU.) 「
The Fujiwara period may be said to have been the time when our literature and art reached
the most Hourishing state. During that period all classes of people were more or less addicted to
literature ) high offcials, nobles, and court ladies especially were busily engaged in verse-making,
prose-composition, etc. They had, naturally, a refned taste, and this greatly infHuenced the art of
those times, which was noble and graceful.
The fgure of Bodhi-sattva Samantabhadra, here reproduced, is one of the best specimens of
the art of the Fujiwara period. Almost all artistic productions of that time are of delicate touch and
bright colouring, but such an exceptionally beautiful example as this,can seldom be found. Probably
this picture was painted by an artist whose work still retained traces of the characteristics of the Nara
period (8th century): that is to say, this is a production of the earlier or middle part of the Fujiwara
period (from the latter half of the oth century to the frst half of the rrth), when the school of
Kasuga was not yet established. It is greatly to be regretted that the name of the artist who
produced such excellent work is not known. Samantabhadra (see Vor. r.) is a saint widely worshipped,
and this picture iS one of the best of those that have been found up to the present time, and it js
indeed a national treasure.
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INDRA AND VARUNA, THE FIRST AND THE FTFTH OF THE TWELVE
INDIAN DEITIEN.
(Two of a set of twelve Kakemono, coloured : each,4 feet ro ?4 inches by 4 feet 2 inches.)
ARTIST UNKNOWN.
0WNED BY THER TRWPLE、 KYO0-0-GOKOKUJI (TOJT), KYOTO.
(COLLO エ YE 巨 .)
We have already referred to the “Twelve Deities ′ under the picture *Surya and Chandra。 reproduced in Vor. エ . We
give here two more of the deities , i.e. Indra and Varuna.
Kyo-6-gokokuji is a temple which was dedicated by Emperor Kwanmu (782-8o5). It js the headquarters of the esoteric
Buddism of KGb6 Daishi (7Z4-835). Among the treasures owned by the temple, the “Five Saits ジ 65GeSV OO uhder the 8 還 に
「 loka-jit') and the “Twelve Deities*” are the best of all, and 8 said to have been used in the rites which were conducted by
Imperial command. The pictures here given are attributed to KKob6 Daishi。 but it iS extremely doubtful 王 this tradition is to be
trusted : when we compare them with the pictures of Nagarjuna and of Naeabodhi。 which are known to be the works of Kobo,
we can scarcely believe it. In all probability they are later in date than Kob6, and yet, from another point of view, they seem to
be earlier than the r2th century. Though more study is required in order to determine the date and the author, 慈 may unhesi-
tatingly be said that they are works of note, and are excellent contributions to the material at command for the study of the history
of 4apanese art.
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(Portions of a pair of Kakemono, coloured 』 Ir feet 6 inches by 9 feet 9 inches.)
ARTIST UNKNOWN.
0WNED BY THE TEWPLE, SENJU-IN, TAKATORT, YA 前 ATO、
(COLLO エ TYPE.)
Senju-in,。 otherwise known as Kojimadera, was built im 26o by a priest, H6-on, and became famous
because of grants made to it by Emperor Kwanmu. A priest of high repute, Shink6, known as “The Sage of
Kojima,” lived in this temple. Among his possessionS there are said to have been the two great Madnalas (a circle
of pictures) which were brought home from China by Kobo Daishi in 8o6 and used as objects of worship im the
temple. One of those two Mandalas is that of Kong6kai (Vajra-dhatu, indicating “Practical Knowledge ”), and the
other, Taiz6kai (Garbha-dhatu, indicating “Pure Reason'). THhe pictures here reproduced are two portions of the
first Mandala, which is a 0 in gold and silver on a piece of figured purple silk. We cannot but admire the
skilful application of the technical art-method, and the highIy cultivated taste exhibited in the Mandala. Itisrather
Japanese in tone and spirit。 but as to the date we can ofr no defnite opinion at present, although the fact that
Shink6, who lived in the middle of the Fujiwara period (first part of the Trth century) Was in possession of tt,furnishes
us with a clue to the latest date we can assign to 直
According to the esotcric doctrine,Buddha Maha-vairocana combines in himself the twofold faculty: 1e.
the “ Reality of Pure Reason,” and the “Function of Practical Knowledge,” both of which,、in reality, do not
admit of defnition by human standards. The frst is generally designated the “ Garbha-dhatu” (Taizokai) : the
second the “ Vajra-dhatu "(Kong6kai). These are again represcnted mm symbols or picturcs, called Mandala (a circle
of pictures,of which we here give SDecimmens Im reproduction ).
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9 叶 bns ,(” SgbslIwon2H lsodosYT "sndsoibni gdBdb-srisV ) iszl6gno[ 1o j5 遇 gi eslsbrsM ow} ao 中 1o snO .3Iqms}
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(Kakemono, coloured : 4 feet 7 玉 inches by 2 feet 2 % inches.)
ARTIST UNKNOWN.
0WNED BY THER TEMWPLE, ATSUN 0-0-DERA, TANGO、.
(COLLOTYP 互 .)
According to the satras,there are two different representations of this Bodhi-sattva : one has two arms, the
right hand grasping a vajra 一 or diamond club, the left holding a bell 一 and sits upon a lotus-Hower which is fxed to
the back of an elephant with three heads: the other has twenty arms and also sits on a lotus-fower which is sup-
ported by four elephants on each of whose heads stand four Maharajas. The present representation conforms to the
former description。 This Bohi-sattva is mostly revercd by the followers of mystic Buddhism who teach that one w 山
enjoy freedom fom disease,-and therefore have a long life, 一 one worships him and ofrs sacrifce to him.
It is the generally accepted belief that this picture was the work of Chang Ssu-kung, a Chinese artist :
but, as we have already stated in Vor. rrr, under the picture of' Mayora-vidyaraja, nothing of the life of Ssu-kung
is known to us. Some say that he lived during the Northern Sung dynasty (96O-rr26), and others, during the
Yuan dynasty (I28o-i36Z). There is no defnite information upon which to base a conclusive opinion. Moreover,
the design and the colouring of this picture entirely 中 fr from others which are generally attributed to Chang Ssu-
kung : consequently there iS no reasonable ground for believing that this one was executed by him. Its handling
is minute and fne: its colouring is brilliant and bold : gold and silver dust are skilfully employed : and the crests
on the garments are beautifully reproduced with harmonious exactness. Furthermore, the noble and gracious counte-
nance, and the meek and gracious appearance of this Bodhi-sattva produce such an impression that everyone who
looks up to him feels his heart 介 led with pious emotion at his dvine power and boundless mercy. So far as
technique and style are concerned, the present picture bears the marks of pure japanese art, not of Chinese, and
evinces,1n a great measure, the taste of the Kasuga school. It may well have been executed by an able artist at
_the end of the Fujiwara period (end of the rith century). Hf any admirer of this picture will place 半 by the side
of that of Samantabhadra owned by the Imperial Museum, Tokyo, (see elsewhere in this volume,) and compare
the technique and design of both, he wil probably be interested to note certain modifncations which took place im
the development of pictorial art concurrently with similar changes in social conditions.
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(Kakemono, coloured 』 5 feet 5 放 inches by 2 feet 8 好 inches.)
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0WNED BY THER TERMPLE, TODAIJI, NARA。
_ (COLLO エ TYP 巨 .)
Hsiang-hsiang, whose name was Fa-tsang with the second name, 時 sien-shou, began the study of the Buddhist doctrine in
his sixteenth year, and learned, from the high-priest Chih-yen, the tenets of the Avatamsaka school. Chih-yen highly esteemed his pupil's
eminent attainments in Buddhistic study, declaring that he was the only man who would, in the future, give power to the grand Dharma
and cause 慈 to fourish forever. Shortly after his preceptor, Chih-yen, died 日 siang-hsiang, by command of Emperor Kao-tsung, gaVve a
course of lectures (altogether more than thirty in number) on the Avatamsaka sutra, at Tai-yuan-ji. His fame spread far and wide, and
the multitude 一 both ecclesiastics and laymen 一 always crowded to hear him. Later on, when he lectured on the sutra at Vun-hua-ssu,
it is said that light issued from his mouth and formed a canopy over his head. In Zor the Empress Dowager, Tse-tien, commanded
him to give lectures on the sntra at Eo-shou-chi-ssu,。in the Eastern capital. During one of these lectures a miracle occured : the earth
trembled violently for a fw minutes and then, suddenly, all motion ceased. On the same day as the miracle, the Empress Dowager
summoned Hsiang-hsiang to her palace and asked hinn several questions about the secret of the Avatamsaka doctrine : every onc of his
anSWwers Was 5 profound and penetrating that she was astonished at his unparalleled learning and greatly admired his wonderful wisdom.
When Tu-shun, who had promulgated his exposition of the Avatamsaka Dharma-dhatu, died in 64O, his doctrine was ebcd by his
disciple, Chih-yen (mentioned above), and fronn him 宅 Was handed down by Hsiang-hsiang to his followers. After several decades rt
was widely propagated by Teng-kuan, who lived in the midqdle of the 8th century. Later on, scholars who followed this doctrine formed
a sect which they called ' Hsien-shou, using the second name of Hsiane-hsiang Ta-shih.
The picture here given represents the saint as delivering the lecture at Yun-hua-ssu during which occured the miracle of the
light issuing from his mouth and forming a canopy above his head. It iS evident, from the writing over the figure, that the picture was
executed in Ir85, by an artist of Chin, China. Although there are many Chimese pictares treasured in our country, it is seldonm that
thcy bear such exact and credible information as to thc date of their execution as this does. Moreover, the forceful use of the brush and
the unique desicn, make this picture really a remarkable treasure, as it combines a suggestion of ively action with the holy and Venerablc
appearance of the high priest.
( 叶 サ 呈 日 肛 村田 沿 且 際 )
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BULLOOK-DRIVERSN IN THE SNOW.
(A pair of IKKakemono, monochrome sketches : each, 93% inches by 9 inches.)
BY TLI TI (CHINESE).
0WNED BY Mr. TAKASHTI WASUDA, TOKY0.
(COLLO エ YE 巨 .)
These two pictures of bullock-drivers in the snow are the work of 本 船 ,a reputable artist during the
Sung .dynasty of China (towards the end of the iz2th century), and a distinguished member of the Picture
Bureau. According to the History of Arts, he was a native of Ho-yang and was skilfal in copying Nature,
especially birds and, above all, the lively aspect of a playful dog. During the reign of two Emperors, siao-
_tSung and Kuang-tsung,he was appointed an ofcial of the Imperial Picture Bureau. The pictures here re-
produced are, no doubt,among his noblest productions.。 The e 多 ct of a broad landscape is indicated on a small
canvas,and remarkable technique isS manifested by his strong and healthy use of the brush : the latter accom-
phishment was peculiar to himself and certainly in it he was unequalled by any of his contemporaries. It is to
be particularly noticed that he signs one picture (the left) on a snowbank between two trees, and the other
(the right) on the dyke in the lower right-hand corner. When signing their pictures it was the custom with
artists in ancient times, especially during the Sung and the Yuan dynasties, to write the name in an inconsDicuous
place, for example, in a crevice of rocks or the like, lest they should spoil the picture by bad Penmanship.
Yun-in, who lived during the Yuan dynasty and was one of the four most distinguished artists of the time,
was pre-eminent in painting landscapes and was also clever in chirography , 光 was he who introduced the custom
of writing a poem, a reference, or 一 at any rate- 一 one's own name im a conspicuous place on the canvas. The
place of Li Tis signature, in accordance with the custom followed before the Yuan dydasty, is another indication
of the pictures'authenticity. 人 According to a tradition, these pictures formerly belonged to the Sh6gun, Yoshimasa
Ashikaga (r444-I473), and were well known to all dilettante of those days. Mr. Masuda was very fortunate
In securing such a treasure, and we are also fortunate in bsinz psrmitted to reproduce them in our publication.
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BY MA YUAN (CHINESE )
0WNED BY WARQUIS NAGASHTGE KURODA.
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症 Yuam, whose second name was Chun-shan, was an artist of the Picture Bureau under
the successive reigns of Emperors KKuang-tsung and Ning-tsung (rrgo-1224) of the Sung, Southern,
dynasty, China. Having excelled in every branch of painting, 一 landscapes, human figures, fowers
and birds, etc., 一 the fame of being the artist 2z erceZezce of the whole bureau was unanimously
conferred upon him. The sketch reproduced here is admitted by authorities to be one of his genuine
pieces, and in it are combined his characteristic boldness in conception and his surpassing technique.
Truly, one can clearly trace his originality on even so small a canvas as this! Projecting rocks,
stately pines, the clear moon hanging in the calm autumnal sky as upheld by the hand of Nature
herself, the poet reclining at the foot of a tree in an ecstasy of love for Nature and for the
melody for his own sweet songs 一 all these unite to inspire even one who casts but a glance
at the charming scene. No one would hesitate to say that such a fne specimen of the pictorial
art could hardly have been equalled even by one of the masterpieces of Hsia Kuei, whose repu-
tation at that time was so widely known. Thanks to the introductiom into our country of this
picture and others similar to 計 , many Japanese painters of that period became imbued with the
true essence of Chinese art! Shubun, Sessha, and-in fact 一 all the followers of the KanG school
owe much of their inspiration to no other source than just such works as this. Indeed the picture
is to be prized not only as a relic of the Sung dynasty, but further because it can be reasonably
claimed that it was one of the progenitors of the several schools which have played such innport-
ant parts in the development of Japanese pictorial art.
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(Kakemono, coloured 2 feet Io 58 inches by ri foot 2 2 inches.)
.ARTIST _ UNKNOWN.
0WNED BY THE TERMPTLE、 ZRNJU.IN, KOYASAN, KI-L.
(COLLOT YE 世 .)
Kobo Daisht (ZZ4-835), whose personal name was Kukai, was the founder of the Shingon sect of Japanese Buddhism. He
went to China and studied under Acharaya ('The Master ) Hui-kuo in a temple, Ching-lung-ssu, at Chang-an, the capital of
the Tang dynasty。 When he returned home in 8o6, he forthwith procesded to propagate the esoteric doctrine in which he had
become well versed as a result of his long study i China. Thereupon students thronged to him from all quarters: while learned
priests of all the other sects then extant joined in opposing the doctrine of Kakai. Emperor Saga invited to his court represent-
ative prelates of all sects to take part in a sacred iscussion with KGkai. When at court, the latter proceeded to propound his
doctrine and maintaincd that one can attain to Buddhahood in the present Hife) which theory aroused a still greater storm of
opposition from all sides. 1n spite of all this, Kakai would not concede anything to his opponents and the basis of his argument
seemed to be firmer and more exact than theirs. Whereuon the Emperor expressed his desire to see proof of the possibility of
attaining to Buddhahood in the present body. This request was wilingly complied with by Kakai, who at once entered Sama4dhi
(the condition of meditation) and caused the diadems of the fve DhyAni Buddhas to appear on his head, with the fve rays of
eoloured light streaming from them. His form and attributes proved to be those of Buddha Maha-vairocana in all his glory and
splendour. The Emperor then descended from the throne and worshipped him, and all the assembled courtiers did the same. All
the disputants were thereby silenced and, not only that, they all showed their respect by stretching forth folded hands toward the
Buddha before them.
The picture here reproduced is said to be that of Maha-vairocana,the transformation of Kakai on that occasion : and
is generally called the “ Buddha of the Religious Debate with the Eight Sects.” It js, therefore, highly treasured by the Shingon
sect, founded by Kukai,and is never shown to the public. The resident priest of Zenju-in is permitted, only once in his ie, to
open the shrine and worship the picture. According to a tradition of the temple, the painting is by Kobo himself: but since tt
was intended to glorify the miracle wrought by 氏 ob6, is highly impropable that the worker of that miracle should seek to
perpetuate the fact in such a way. Moreover, judging from the design and the method of treatment。 we cannot attribute it to
the KKonin period (beginning of the oth century): but we can class it with some of the works of two or three centuries ]ater,
perhaps of the frst part of the Kamakura period (from the end of the i2th to the fst part of the r3th century). On the whole
we observe some signs of the art-method of the Kasuga school. 本 he noble countenance and the graceful form, together with the
fne and minute treatment, as well as the skilful use of gold jines :- 一 all these combine to make a production which is entitled to
a place in the frst rank of sacred pictures.
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(Hanging tablet, coloured : 2 feet kI 玉 inches by 』 foot 5 好 inches.)
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0WNED BY VISCOUTNT MITSUAKI TANAKA.
(WOOD-CU))
According to fradition this divine creature, Kiyotaki Gongen, passed to ]apan, 一 guarding the vessel on
which Keb6 Daishi returned from China i 8o6, 一 and rested at Daigo, in the yicinity of Kyoto, where she
was worshipped as the patron deity of the monastery, Daigoji receiving the veneration of the entire populace.
The present picture iS said to have been preserved in the temple, Sanbo-in, Daigoji. No tradition, however, exists
as to its author: yet it may be concluded,from the writing above the fizure, that it was executed i 他 e frst
year of Genkyu (r2o4), and that 交 belongs to the early part of the Kamakura period (beginning of the r3th
century ). In the characteristics of fne style and efctive colouring, this picture resembles the roll,*The Diary
of Murasaki Shikibu ” (see Vor. rv.), which is attributed to Nobuzane Fujiwara (beginning of.the_i3th century).
ftherefore, the above-mentioned roll is really the work of Nobuzane, the present picture must also have been
painted either by Nobuzane himself or, certainly,by an artist belonging to his school. The exquisite reproductions
of cherry-fHowers in gold, in the upper and lower parts, and the delicate taste displayed in the landscape, trees,
fowls, etc., depicted on the representations of sliding-screens, clearly demonstrate the style and design of the paint-
ings of that period.
Kiyotaki Gongen is believed by some to be the incarnation of the Cundi Avalokitesvara : but, according
to other authorities。 she iS said to be the third daughter of the Sagala Nagaraja. The present picture was,
however, painted in the figure and costume of japanese ladies of the nobility at the time : hence it does not have
any of the features of Chinese or Indian deities、as is commonly the case with pictures of Devas. It is, for this
reason, to be highjy esteemed as valaable material for illustrating the style of garments worn by Japanese womcn
in ancient times,and also as giving us a good idea of the interior decoration of dwelling-houses some hundreds
of years ago: While,at the same time, it gives us interesting hints of court-iife and social customs in those days.
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THE GODS OF WIND AND THUNDER
(Two wooden images: Wind, 3 feet rr %% inches in heigh
ARTIST UNKNO
0WNED BY THE TEMPLE, RENGEO-TN,
= “ (COorrom*
ANGEND0) KYOTO.
1 im Wor. Tr., under images, similar
that the gentle use the chisel, which betrays a trace of the style of JochG (rith
IS seen in the image of Vasu, and hence 慈 may be that the artist had no connection
ith th cleeLr Unkei
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WO0ODEN IMAGE OF KINKARA,
(One of eight images of the attendants upon Acara: 3 feet T inch in height.)
SAID TO BE BY UNKEL
0WNED BY THE TRWLPLE, KONGOBUJT, KOYASAYN, KILL
(COLLO エ TYP.)
Acara is said to have eight attendants,。 Anavadatta, Kikara, Cetaka。 Ln 1 ott ers of whom
1 ara and Cet 導 結 a と alway found accomf Sa
ーー ice he _of 氏 岳 ka hich is believed to 1 ork of Unkei,a
century). The chisel D and the form and fnish arc perfect he si
the young Yaksa is well represented : and all these characteristics indicate that it was the work
of a master hand. The artist was perhaps a pupil of Unkei, or of one of his descendants. In
any case, this together with all the other seven are rare treasures, and well worthy of note among
the possession of Koyasan.
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ILLUSTRATIONS TO THE SUMIYOSHT TATES,
(Portion of a roll, coloured : io feet 8 玉 inches by r foot.)
SAID TO BE BY NAGATAKA FUTIIWARA.
0WNED BY THE IMPERIAL MUSEU 必 TOKYO.
(WOOD-CU〒))
There are some tales, called ' Sumiyoshi Monogatai one Of which runs as follows : 一 “ In olden times there lived
in KyGto, a nobleman who had a daughter of exceptional beauty. Her own mother was dead, and her stepmother、who was
jealous of her beauty, treated her very cruelly. Lamenting this sad circumstance,the gtrl left her unhappy home and wander-
cd about over the country until she came to a village on the shore of Sumiyoshi, bay in the Province of Settsu, where,
for sonie time, she passed a miserable 1i 代 。 There was a certain young majorsgeneral who Hkewise lived in Kyoto where he
often saw the young lady. He fell in love with her and Was, naturally。greatly concerned at her disappearance : and, on
hearing that his beloved tarried at Sumiyoshi。 he went at once tO_the cottage in which she was living and brought her
back to Kyoto. There the two lovers were married and afterwards enjoyed a happy and prosperous life.” The roll, from
which the present picture 崩 ustrating this story is taken, is very 包 mous for having been executed by Nagataka: but it js
greatly to be regretted that the roll is no longer intact, pieces of it being preserved in a number of difrent places. The
picture here given is copied from that portion of the original roll which is kept in the Immperial Museum, Tokyo.
Nagataka Fujiwara Was appointed Governor of Echizen, but after a me he abandoned offcial life and entered
the priesthood and called himself H6gen KKwaishin,as he had been advanced to the order of Hogen. He had great skill in
painting birds and beasts, 革 owers aud trees, and his pictures are highly esteemed by the world. The date of his death is
not exactly known, but it iS probable that he lived in the latter part of the i3th century.
There are two rolls actually existing, in whole or in parts, which are attributed to Nagataka : they are the “His-
torical Ficture of the Mongol lnvasion of Japan (which is said to have been painted with the colaboration of his son,
Naga-aki) and the present one: namely,the *Sumiyoshi Tales.′ Comparing them with each other, we fnd there js quite
a marked diference in the method of treating the subjects. 耳 owever, as there is no other evidence than tradition upDon
which to base a conclusion, it iS very ffcult to decide whether both of them are authentic pictures by Nagataka, or not.
At any rate, we see that the use of the brush in this picture iS very frm and strong。 and that the whole spirit is unusually
vigorous. In these pre-eminent points this is surpasscd by no other roll。the treatment of the others being generally charac-
terised by mere elegance and delicacy.
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PANORAMIG HISTORY OF HONEN SHONIN
(Two portions of the third and the fourth of forty-eight rolls。coloured : each roll。3o feet by r foot 玉 inch.)
BY YOSHIMITSU TOSA.
0WNED BY THE TEWPLE TAYEMADERA, YAMAT0.
(COLLO エ YEEE.) “
Honen (born in mT33) was a native of Mimasaka, and became a priest when he was nine years old. At 名 teen he went to
Mount Hiyei, received 角 ll ordination from the high-priest, K6yen, and learned the secrets of the Tendai sect. At last he went to
Eiku, at Kurodani,under whom he studicd all the scholiasts. Afterwards he made a round of visits to all the learned prelates of the
Various sects, all of whom praised him as a master of all knowledge. Once he read the Commentary on the Amitayur vyuha satra ”
by Shan-tao, a Chinese priest, and comprehended the true sense of fith in Buddha Amitayus. At the age of forty-three he aban-
doned all other religious practice and applied hinnself exclusively to the doctrine of Amitayus. He then founded a new sect which is
designated jodo. His gospel was very popular with all classes of people, from the sovereign down to the workman. 人 Afterwards,
owing to a certain incident, he was exiled to Shikoku, but was soon allowed to return to Ky6to, where he died im r2r2, at Otami,
Higashiyama, at the age of eighty.
Among the possessions of Tayemadera, there is a set of rolls 一 forty-eight in number 一 which ilustrate the life of Honen, and
these are a copy of rolls owned by the temple, Chion-in, Kyoto. They are the most amous of all Eictorial rolls of a similar kind:
both the original and the copy being the work of Yoshimitsu. The legends explaining the various incidents were written by several
Emperors or other distinguished Dersonages.
The details of the Hi of oshimitsu。 the painter, are not known. He called himself Tosa, but seems really to have
belonged to a Fujiwara 伯 mily. All the paintings in the forty-eight rolls are attributed to our artist。but on examining them closely,
we detect a difference between some of them. Nevertheless, they are excellent specimens of the old Tosa art. The delicate handiing
of the brush,the harmony of colouring, etc., are all characteristics of the old Tosa school: and, besides。 as the pictures iustrate
manners and customs of those days, they are also valuable from the historical point of view.
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LANDSOAPES.
(A pair of Kakemono, monochrome sketches : each, 4 feet by i foot II 3 inches.)
| SATD TO BE BY KAO JAN-HUTI (CHINESE).
0WTNED BY THE TE 芝 PLE, KONCHTI-ITN, KYOT0.
(COLLO エ YPE.)
The landscape-pictures here reproduced are very famous because they were painted by 表 ao Jan-hui
(Ko Nenki), but nothing of the history of his Hife is known to us, exoepting that Noami, a famous connoisseur
and an able artist of the Higashiyama period (Ir5th century), states in his work, Kuntaikwan SayQchoki,′that
Kao Jan-hui was a Chinese painter who Hived at the Ge of the Yuan dynasty (I28o-r362). A certain other
authority says that there was an artist named Kao Ko-ming,whose second name was Jan-hui。during the North-
ern Sung dynasty (96o-rr26) : perhaps it Was he whom Japanese generally call Kao jan-hui, and to whom
these pictures are attributed. Kao Ko-ming is said to have been Very clever in painting Taoistic and Buddhistic
images, human figures, houses, Howers and bamboos, birds, beasts, etc., but at present, even in China, his authentic
works are rarely to be found. In consequence, tt is almost impossible to decide whether these pictures really are
Ko-ming's or not. Moreover, they are painted after the mode of Mi Nan-kung, who lived later than Kao Ko-
ming- 一 but during the same 人 reveal somewhat the taste of Yuan, China. We assume, therefore,
that these pictures are not Ko-ming's productions, and further, that he cannot be the same artist as the Kao
Ko-ming whom Japanese generally know by that name. But they are, nevertheless, excellent examples of the
art-work of the Yuan dynasty, and it is quite certain that they were highly appreciated as models of landscape-
drawing by the artists of the Higashiyama period, and that they have continued to bs esteemed ever since.
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(COLLO エ YEP 互 .)
There are artists whose works remain and yet nothing is known of their lives : and there are
others whose pictures are seldom found although their names and reputation are familiar to al. Chang
Fang-Ju belongs to the former class, and the history of his Hife iS not recorded in any books. We fnd,
however,a line in “Kuntaikwan Sayichoki/ by Soami- 一 a famous connoisseur and an able artist of the
Higashiyama period (r5th century), which says : 一 " Chang Fang-ju is a painter of the Yuan dynasty,
China, and his work, generally, consists of landscapcs,human fgures, and cattle。 painted in ink。 He
ought to be classed among the miqdle grade of the best Chinese artists.”
Whether Chang Fang-ju belongs to the middle grade of the best class of painters or not, is a
matter of _ opinion: but how the ME of the words quoted came by the knowledge that he was an
artist of the Yuan dynasty (I28o-r362), is rather uncertain, Perhaps there were some pictures, said. to
be by Chang Fang-ju, in the collection of the Shogun, Yoeshimasa Ashikaga : 王 se 他 en S6ami mioht
have thought that he was the Vuan artist。 according to tradition. Anyhow, there are several ZzzZz27zg
of cowherd-pictares attributed to Chane Fang-ju, among which the present ones are the best。 As the
painter himself is rather an obscure perSonage, We arc not able to assert whether they are his productions
or not. Whoever the artist may be, the pictures themselves are undoubtedly a rare art-relic.
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BODHT DHARMA.
(Kakemono, coloured , 8 feet 7 inches by 4 feet rr 巡 inches.)
BY MYOCHO.
0WNED BY THE TEMPLE, TOFUKUJI, KYOT0.
(COLLOTYP 所 )
My6ch6, or Oh0 Densu (r352-r431), occupied, as has been stated in previous volumes of this series,
an important and unique position in the artistic world of the Ashikaga period (from the middle of the r4th cen-
tury to the latter part of the iGth). The History of Pictorial Artists ” has the following : 一 “" Pictures by Myocho
are generally on a large scale. His method of painting iS but the expression in colours of his own personality
and of his own habit of thought: while the mechanical use of his brush is so vigorous and realistic that, if he
paints a dragon, it seems to writhe in the clouds, or,。 if he depicts a phoenix, it appears to be Hiying athwart the
sky. This description is a complete and appropriate criticism of Myocho's work.
The picture of Bodhi Dharma here reproduced was painted by him, and it is on a large scale. The
use of the brush isS very powerful : the folds of the garments, the clouds, and the vines are all treated so freely
as to reveal a profound taste which is well worthy of special notice. After the Ashikaga era, the Zen sect be-
came very Dopular and most of the artists of the time were either Zen priests, or else they were earnest believers
in the tenets of the sect: and since Dharma was the founder of the sect,there were, consequently, a great many
images of him produced by their artistic hands, and among all of then this、if not the very best, is certainly one
of the best.
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(A pair of Kakemono, monochrome sketches : each, ri foot 6 inches by II 538 inches.)
BY KANTIETI.
0WTNETD BY 基 ARQUIS YOSHIAKT 耳 ACHISUGA.
(COLLO エ TYP 互 .)
人 According to the * History of Japanese Art,′ 表 antei, a priest whose second name was Bokkei,
was eventually advanced to the artistic grade, Hogen, 一 hence his popular designation of Nara 是 ogen.
At first he was a pupil of Shubun in the beginning of the rsth century, but afterwards, in depicting
human fgures, he followed, in a measure, Liang-kai, of the Sung dynasty of China. A good part of his
reputation is due to his careful use of his brush, although his execution was not remarkable for its
detail. His paintings on screens are generally slightly coloured, or rather water-coloured, and he seldom
used thick pigments. Some say that the painter once belonged to the sect which lays stress on the
Vina&ya (“he Doctrine of Discipline ”) and that he passed a part of his HfcE in the temple, SGjji。 of
To-shedaiji a monastery in Yamato。 he identity of our artist is rather a subject of dspute : some
maintain that Bokkei is no other than Bokkei Saiyo, or more popularly Jasoku Soga (see Vors.I. and V.),
a contemporary of the well-known Ikkyw (see Vor. IV.), while others are opposed to this contention and
positively deny the statement. At all events, the style and handling of Kantei are unlike those of Jasoku,
and this leads us to the assumption that, although Kantei himself was not such a well-known artist as
Jasoku, yet he was one who had enough ability to entitle him to be ranked with others of the 日 igashiyama
_Beriod (rs5th century). The paintings here reproduced。give a Derfect idea of his taste and method of
_ treatment in their several details: a big, temple gate in the middle distance, a rivulet with bushes along
its banks, a few travellers on their weary way, a cowherd returning home, rocky hills partly obscured
by fog, trees skirting the foot of some rocks. The pictures are, therefore, quite choice bits of andscape :
_ and the fact that Kantetr's works are extremely rare, makes them all the more preciouS DoSSeSsionS.
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ざ 諸 : 大 区 > つ づつ 天 作 人 (5 2 和信 0 ちゆ 直 後 大 見 人 上 5 四 キ 太
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所 計 。 に を 5 の 語 語 上代 5 章 析 で の 基 一 衣 〇 の 中 央 筑 . 野 ょ - 者
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年 無 : で = け 。 時 に で 此 四 た る 4 麻 : 知 名 の 婦 一 在 書 玉 真 エミ ネー
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FLOWERS AND BIRDS.
(A pair of Folding-screens, coloured each, 4 feet 2 inches by r2 feet 6 inches.)
1 _ BY CHOKUAN SOGA.
0WNED BY THE TBMLPLE HOKI-IN, KOYASAN, KI-T,
(COLLO エ TYPE 巨 .)
Chokuan Soga, the son of J6sho, was commonly called Mokusuke. He Hived at Sakai in the oe
of Izumi, and was famous for js skilful 関 ie He died in the Keicho era (r596-I6r4), but the exact date
is not known. 生 here is extant, however, some of his work which he produced in the year I6io, hence it is
obvious that his death must have happened after that year.
The pictures here given, from a pair of folding-screens, are one of his best efforts. He was very famous
for his skill im depicting hawks, but the world seems to be rather lacking in appreciation for such techniquc as is
displayed im pictures jike these. The brush work is most exquisite, and the colouring 1iS Very fne. In the
pictures by His predecessors jn the Soga school, such delicate work iS seldom seen. Although the present
pictures, unlike those of artists who were his 馬 kcuineiar 組 。 are not rough and simple, 人 display a trace of
thc infuence of the popular taste during 他 e latter part of the Ashikaga period (early years of the rGth century),
and it may be safely said that he was slightly affected by the infHuence of that periodl.
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BUNKI MANDATA
(Portion of a KKakemono, coloured : 2 feet 3 學 inches by 12 feet 6 inches.)
SAID 1O BE BY KEISHUN AND SENKET.
0WNED BY THE TEMPLE) TAYEADERA, YAMATO.
(COLLOT エ TYPE.)
In 263 ChGjo-hime, daughter of Toyonari Fujiwara, a IMinister of State, entered the monastery of
Tayemadera and became a nun. She there prayed earnestly that the true body of Buddha Amitabha
would appear to her, and eventually Amitabha, together with Avalokitesvara, transformed themselves into
nuns and helped her in weaving, with fbres of the 1otus-plant, the scenes of the Land of Bliss (Paradise ) :
this woven picture is generally called the * Tayema Mandala.′ After hundreds of years the Mandala showed
the ravages of time and, becoming greatly injured, lost its originally beautiful appearance. For this reason,
the Bunki Mandala, the central portion of which is here reproduced, was copied from it in the Bunki period
(Ir5or-r5o3), to take the place of the original j hence the name, Bunki Mandala. It was hung, ever since, in
the Kondo (principal hall) of Tayemadera, im order that those who believe in Amitabha may look at
and of 和 r sacrifce to it. According to a tradition of the temple, the copy was made by 了 eishun, a Hokkyo,
with the co-operation of Senkei, who also had.the rank of Hokkyo : they were engaged upon it for nine
years 一 from I495 to Ir5o3. The biography of the two artists iS quite unknown to us, excepting only that
Keishun's fmily name was Shiba, and that he was once Superintendent of the Picture Bureau at Nara.
Nevertheless, the technique of the picture iS very carefal and minute, and the design of the origimal Mandala
is faithflly preserved : there is no trace of negligence in execution, although the work is on such a large
SCale.
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ROLLS ILLUSTRATING THE ORIGIN OF THE TAYEMA MANDATA,
(Two portions of the second and the third of three rolls。coloured: each。7o feet by r foot ェ 娘 inches.)
BY MITSUMOCHI TOSA.
0WRNETD BY THE TERMPLE TAYEADERA, YAMATO、
(COLLO エ TYPE.)
During the reign of Emperor Shomu (middle of the 8th century),Toyonari Fujiwara,a Minister of State, regretting that
he had no son to cheer his declining years, prayed to the Avalokitesvara of Hase to bestow of 谷 pring upon him: soon after, his
wile gave birth to a daughter who was named Chjo-hime. When she was five years old her mother died, to the intense gricf
of the husband and daughter. In course of tfime, however, the father marricd again, and Chj6-hime's stepmother shamefully 骨 -
treated her: often trying to poison her. When the girl was fourteen years of age, her father sct out on a tour of inspection throueh
al the provinces , and the stepmother- 一 seizing the opportunity of getting rid of Chqi6-hime 一 sent her to the forest of Hibari-
yama in charge of a warrior who had secret instructions to kil her. Fortunately,the warrior repented of having agreed to be a
party to such a piece of treachery, and did not obey the instructions he had received, Tnstead of killing his charee, he took her
to a lodge in the forest where she lived with him and his wifce, passing her leisure time in reading Buddhist books to console
herself in her loneliness. HHer father, of course, knew nothing .of what had happened during his absence, and upon his return,
being led to believe that his daughter was dead, mourned her loss for a lone tme. About two years after Chujo-hime's disap-
pearance, the IMinister went on a hunting expedition to the same forest where his daughter was concealed. By a happy chance
he met her and brought her home with him. Chj6-hime, however, did not enjoy her Hfe at court, and i 263, abandoning a
secular Iife, she became a nun in the temple, Tayemadera。assuming the Buddhistic name ef H6-nyo. In answer to her prayers
to the Buddha Amitabha, she saw in a vision the Land of Bliss (Sakhavaf) in all its glorious details. She then made a Mandala*
of the Land of Bliss by weaving together lotus fbres in accordance with her vision. This is generally called the Tayema IMandala.
The picture rolls, portions of which are here reproduced, constitute a historical sketch to iustrate the origin of this Mandala
and the ]i 氏 of the famous lady, who is often made the subject of theatrical representations、 The first reproduction shows
the sad scene on the eve of the death of Ch6-him@s own mother: while the second depicts the happy meeting with her father,
when he was on his hunting expedition.
毅 itsumochi, the painter, was the son of Mitsunobu Tosa,and seems to have lived in the middle of the i6th century,
though the date of his death is not at present ascertainable.
※The circle of continents around the Meru。 or a circular plate (with fve elevations representing the Meru and the four continents) placed on every altar. Eite1.
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(Kakemono,。 monochrome sketch , r foot 7 inches by 9 inches.)
BYV SStDN-
0WNED BY WARQUTS YOSHINARI SATAKE,
(COLLOTYPE.)
The lifc of the priest Sesson and his artistic activity in the latter part of the Ashikaga period (Gth
century), have been briefy mentioned in Vor. mr., under the ttle *Roses and Snowy Herons. He seems
to have lived to an advanced age for,under the signature which he affixed to some of his productions, he
once added “aged eighty-one, and we observe that his technique altered much as he grew old. Compare,
for instance, the picture given in Vor. m., with the present one, and a considerablc difference in the method
of treating the two subjects wi be noticed : the former iS fine, minute, and dexterous : the latter is bold and
simple. The first was, doubtless, painted in his youth: the latter was a production of hiS riDer Years. The
raging waves, the Vessel dg before the gale, the trees amd bamboos on the shore bending beneath the
fary of the blast : all these indicate most vividjy the scene of a wintry sea. This picture 15, unquestionab],
onc of his masterpieces. The 4zZzzzoz の iS owned by Marquis Satake, whose alloted fief dnring feudal times
was Satake, in Hitachi: and as Sesson was a native of that province and a relative of the feudal lord, its
authenticity itS beyond question.
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THE FAMOUS EIGHT SOENES IN HNIAO AND HNRIANG,
(Kakemono, monochrome sketch : Ir foot 8 inches by 2 feet ro inches.)
BY EITOKU KANO.
0WNED BY 加 ARQUIS NAGASHIGE KURODA.
(COLLOTYE 互 )
There is one name that shines with almost solar brilliancy in the latter days of the
16th century: and one of the brightest jewels in the diadem of our Art still bears the name
of Ritoku 表 an0 (died in r59o), to whom reference has repeatedly been made elsewhere in
this series。 Eitoku was undoubtedly not surpassed by anyone in producing striking pictures
on a large scale. The truth of this statement can be confrmed at the present time by
inspecting the wall paintings and screen pictures im Jaraku, Osaka, and Fushimi castles of
Toyotomi。Taik0, as well as those in the residences of some of the former feudal lords. In
them his bold brushwork and his recklcss touch were well displayed in all their grandeur :
but the picture of the views of Hsiao and Hsiang here reproduced iS of quite a ferent
type. This picture reveals neither the boldness nor the strength of others by the same
artist : but in itself 計 embodies every trait of the minuteness and enthusiasm, with patient
labour, which pertained to other artists, 一 such as Noami, (eiarmi, or Soami, 一 of the Higashi-
yama period (rsth century). Again, Eitoku in this picture not only approximates the art-
method of SSami, but he also assimilates the light and free tones of the Higashiyama period,
and yet he never depats far from the_graceful style of Motonobu, his grandfather (r476-1559)-
It is equally praiseworthy of him to have combined so many attractions of the varying
characteristics of the river scenery into one complete panorama, and yet preserve the most
perfect harmony possible. Much credit is due to such an artist, who not only 中 stinguished
himself by his grand masterpieces, but who also succeeded in producing such exqnuisite
counterparts of modest rural scenes as those which may be so well seen in this picture.
He thus 人 ar surpassed his contemporaries in Skil, and his fame has continued undiminished
to our days.
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(Folding-screen, slightly-coloured : 3 feet ェ 刀 inches by 5 feet 3 inches.)
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BY TOYEKI UNKOKU.
0WNED BY THE TEMPILE, SAIZEN-7N, KOYASAN, 表 T-T、
(COLLOT エ TYPE.)
Of the paintings of the Unkoku school, people greatly admire those by Togan, but they
seldom appreciate the talent of Toyeki, son of Togan. After frst mastering the artistic rules of the
Kano school, TSgan studied the method of SesshQ, and eventually became an eminent artist. T6yeki
can hardly be said to surpass his fther in technical 2 but by being cautious in the use of
his brush and by strictly preserving his father's method, he was quite able to keep the fame of the
family in good repute. The landscape here given is one of the best of his pictures. The regularity
in the distribution of the essential features, the firm yet delicate use of the brush, and the consummate
taste displayed, are like the similar characteristics of his father, and are quite suffcient to merit
admiration.
TO6yeki was the second son of Togan. He was appointed a Hokkyo, a high grade of artists,
and lived at Unkokuan, in the province of Su-0. He signs this picture : 一 "he fourth generation
of the Unkoku school" because he belongs to the artistic line of Sesshn, the founder of the
Unkoku school (r42o-r5o6). The date of his death is not exactljy known, but it is certain that he
jived in the early part of the Tokugawa era (beeinning of the iZth century).
吊 Q 爆 軸 角 了 吾 基 ? ゞ ~ ぬ ゞ 状 穫 き 普
Q 在 き 引 ?》 更 四球 さ 芳 ヵ . 天馬 す 思 呈
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' (A pair of folding-screensj coloured each, 5 feet % inch by rr feet rr inches.)
′ BY SANSETSU KANC. /
0WNED BY WE. THET HO80TSUJI, KYOTO.
(COLLOT YPE.)
Sansetsu,。 whose 色 mily name was originally Chiga, was born in the province of Hizen,but he afterwards
moved to Osaka. Erom his youth he 998 so Very fond of painting that he sregarded his father's advice not to
indulge in such mnproiitable occupation. When he was sixteen years of age, his father diecd and he became a pupil of
Sanraku (Ir559-1635), a famous artist of the Kano school, who 3 lived in Kyoto. Before long Sansetsu had made
great 6 in his studies under this 間 Bder and evinced considerable ability. Sanraku, perceiving that his pupil Was
very intelligemt。adopted him and gave him his daughter 近 marriage. Sanraku had lost his heir、IMitsunori,in his
ripe, old age, and consequently he made Sansetsu his successor in Mitsunoris stead, giving him all his collections of
artistic treasutes。 Sansetsu had the glorious honour of decorating the walls of the Imperial palaces and of painting
screens for the Emperor. There was, in TGfukuji, Kyoto,a set of thirty-three 2ezz の の 2, executed by Myocho to
illustrate the iacarnations of Avalokitesvara, but two of them having been lost, Sansetsu, by command of the Prime
IMinister、Yukiciye Kujo, painted two more to make up the required number. The Minister was so well pleased with
the success of Sansetsu's efort that he promoted him to a high rank of artists, Hokkyo.
The pictures of water-fowl here reproduced are by Sansetsu. The use of the brush betrays great care and
the execution of details shows consummate skill : they are no doubt one of the best of his productions. We recognize
in thenm that marked ability which enabled him to maintain the fame of his own branch of the family, known as KYO-
Kano, in spite of the oppositiom encountered from the rival branch, known as Yedo-Kano.
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PIOTURES ILLUSTRATING THE ORIGHN OF TOSHOGO AT NIKKO,
(Three portions of the second and the third of frve rolls, colonred each roll 3o feet by 』 foot 38 inch.)
BY MORINOBU (TANNYU) KANO.
0WNED BY THE SHINTO TEMPLE, TOSH0GO, NTKK0, SHTMOTSUE 胡
- (COLLOTYP 巨 .)
Iyeyasu Tokugawa, the founder of the Tokugawa dynasty of Shoguns, died in I6r6. 耳 is remains were buried on Mount
Kuno, in Suruga, but- 一 according to a command expressed in his w 山 一 they were taken, the following year, to Nikko where they
were re-interred. His grandson, Tyemitsu 一 the third Shogun,-erected a great shrine and dependent buildings near the tomb. The
materials selected for these edifces and the beauty of the decorative arts employed in their adornment, are unsurpassed by any temple
in the land, either Shinto or Budqdhist. The rolls called *T6shogu Yengi,′ illustrate the history ef TIyeyasu from his birth to the
fnal burial at Nikko。 We reproduce here three portions of the rolls : the fst of which depicts_ his interview with a priest during his
sojourn with some literati at Shizuhatayama, Suruga : thiS iS introduced because the incident is said to have turned his heart toward
Buddhism. The second portrays the scene of the battle of Osaka, in which he completely defeated the Toyotomi family, his immediate
predecessors as rulers Zz /zc. While the third shows the bridge, called * Yamasuge-bashi, at Nikk6, as it was in the beginning of
the Tokugawa Sh6gunate. The words which accompany the sketches were written by Emperor Go-Mizuno-o and various princes and
COurtieTS, “
The pictures Were executed by 凍 orinobu (Tannynu) 区 an06 im i636, when he was only thirty-five years old, at the time
the temple at N 誌 ko was built. The work was done at the command of te Shogun, Iyemitsu。 who _iS said to have rewarded the
young artist with gold, besides promoting him to the rank of Hogen. The rolls are, therefore,the most important souvenir of our
artist. The honour then conferred was, no doubt, an incentive to further efort which advanced TannyWs position to that of the most
flourishing artist of the time , his productions being characterised by loftiness of spirit and Wealth of merit. In the pictures here re-
produced we observe a trace of that minute and painstaking efort which indicates clearly the technique of his teacher KGi. These
are the best specimens of the work of Tannya's younger days that are extant.。
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WATERFATI,
(Tainting on alcove wall, monochrome sketch , 8 feet 674 inches by is feet 7 刀 inches.)
BY OKYO MARUYAMA.
0WNED BY THE SHINTO TEMPLE, KOTOHIRAGU, SANUKI.
(COLLOTYEP 巨 .)
Okyo Waruyamaa (IZ33-IZ95) was one of the greatest artists Japan has ever produced. Unlike many of his
associates, his efforts were directed towards copying Nature, who alone was the source of his inspiration and impulse.
Thus he succeeded in establishing a new school of faithful exactitude in imitating Nature's work. A rushing cascade of
foaming water and some old pine-trees on barren rocks, as shown in this reproduction, amply prove his marvellous dex-
tcrity of fmish, cnriched by his original conceptition : 一 Nature and Emotion are merged into one to produce a complete
efftect. The picture adorns the inner 72@2-zg-ZzZ Of a saloon in the Shint6 temple, and, richly strewn with gold-dust,
displays to-day a briliancy equal to that of earlier times. This and the pictares representing spring scenes, by the same
artist。 which areto be seen in the next room, bear a legend which gives the date of the work as iZg4, when Okyo Was
sixty-twow years of age. Now, this recalls the *Cranes ′ referred to previously (see Vor. Yj.), which were painted
some ten years carlier, and we may assume that all the pictures by our artist,treasured in this temple, were executed
somewhere between his fiftieth and sixtieth years. Those who desire the fullest knowledge of these masterpieces
ought to pay a Visit to the Kotohira temple. Okye, who excelled in every branch of painting from Nature, was espc-
cially skilled im depictimg torrents and rushing waters, as the present picture and the view on the 耳 6zugawa (see Vor.
Iri.) bear witness。beimg precious examples of that skil. The latter was executed just one month prior to the close of
his le 』 while the former was finished in the winter of the preceding year: and the short interval that elapsed between
the completion of two such masterpieces iS convincing proof of his の while the character of the two is a substantial
basis for his subsequent fame.
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FL0WERS AND BIRDS,
(Two portions of the frst of two rolls, coloured 』 each roll。 23 feet IO 史 inches by Ir foot 必 inch.)
BY HOICHI SAKAI.
0WNED BY THE IMPERTIAL USEU, TOKY0.
(1. WOOD-CUT : TI. COL 昌 O〒YPE.)
The paintings here reproduced, with other similar ones (see the short biography of Hoichi Sakai
given in Vor. rv., as well as the accompanying pictures), form a complete serics of the four seasons
represented florally. The arrangement of the Howers and the birds of variegated plumage are qutte
striking。 It is to be noticed that our artist constantly used the most scrupulous care in mmixing colours,
in order to produce fresh, efctive tints. In his enthusiastic desire to be true to Nature in these ef 人 orts,
he grew Howers in his own garden in order that he might have perfect and fresh models. The pleasing
assortment of HHowers here shown was painted in ISI8, im Heichi's ffty-eighth year, when his skill and
ingenuity had reached their prime. It was just about this time that the rich and profuse school of Korin
made its appearance and soon grew into favour with the luxurious citizens of Yedo (now T6ky6). It js
needless to say that many of KSrin's pupils tried in vain to win the enthusiastic admiration of the public,
since those efiorts resulted in nothing more than mere.copies of the works of their honoured master.
FI6ichi alone, who 一 from his ardent zeal 一 had started an independent form, was able to achieve the
highest accomplishment in art: the onour of this js。due in part to the inspiration of Korin, but mainly
to his own natural ability。 which eventually ripened into a proper style of his own, as may be clearly
discerned in the genuine examples here presented.
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(A pair of folding-screens, slightly-coloured : each。 rr feet 6 協 inches by 5 feet rinch.)
BY BUNCHO TANI.
0WNED BY COUNT UNEMOTO DAT 記
(COLLOT YP.)
Bunceh6 Tani (1Z64-I841) iS one of the greatest painters since Tannyu Kano (I6o2-
1674). We have already introduced his pictures twice, and yet his work is so admirable that
we wish to reproduce 慈 again,with these screen-pictures. He was of a magnanimous character
and had wonderfu] energy. 是 e mastered the technique of the 1osa and Kano schools, and
attained great excellence by his study of masterpieces by Chinese artists of the Sung, the
、 Yuan, and the Ming dynasties, and fnally developed his own style, which is quite frce,
vigorous, and fhll of variety. Compare the present pictures with those reproduced in Vor. im.
("Panoramic History of the 1 Ishiyamadera ') and in Vor. vi. (' Landscapes ), and one
may possibly doubt that they were all by the same hand. Such is the style.of his art, and it
shows his wonderful genius and his conspicuous skill. The pictures here given are indeed
among his masterpieceSs.
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(Kakemono, slightly-coloured 』 4 feet 2 2% inches by r foot ro inches.)
BY GANKU.
0WNED BY Wr. SHOTARO SHTWOWURA, KYOTO.
(COLLOTYP 互 .)
The ie of Ganku (riZ49-r838) has been given under the picture * Peafowls ′ (Vor. rr.). From his
boyhood he was fond of painting and at frst 6 the style of Chen Nan-pin (a Chinese artist : see Vor. VI.),
but afterwards he investigated the technique of various other great masters, and at last evolved his own style.
He was skilled in every branch of his art, 人 山 painting flowers and birds : but what people gene-
rally admire most in his work is his pictures of tigers、 This iS chiefHy for the following reason: before
Ganku appeared, no artist im japan had ever seen a tiger, living or dead, and consequently they all followed
the same method in treating the subject, with unsatisfactory results because their model was not good: but
Ganku was once presented with a tiger's head and from this he studied how to paint tigers, eventually be-
coming very skilful. From that time he adopted, also, the pseudonym, Kotokwan, meaning Tiger's Head
Hall. However, the picture here given, of a pair of deer rambling about on a hi is so skilfally drawn that
the natural features of the animals are clearly exhibited. We do not hesitate to say that it js not at all
inferior in handhng and taste to Ganku's pictures of tigers,and to add that he was a clever zoological artist.
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(Kakemono, coloured 』 3 feet 4 協 inches by i』 foot 3 inches.)
BY TOYOHIKO OKAMOTO.
0WNED BY BARON RYUICHI KUKI,
(COLLO エ TYPE.)
As we have already mentioned in Vor. rrr., Hsi-wang-mu is a fairy who is said to have descended
from her dwelling at Konron to the palace of Emperor Wu, of the Former Han dynasty,。 China, in the
first year of Yuan-feng era (rro B.C.). She brought with her seven peaches and presented them to the
Emperor, teling him that they were not of this world and that the tree, from which they came, bears fruit
but once in 3,OoO years. She then ordered her attendants to play upon their musical instruments and
saluted the Emperor. The present picture illustrates her coming down with her attendants from IKonron to
the palace.
Toyohiko Okamoto is one ofthe ablest disciples of Goshun Matsumura (died in 8rr: see Vor.
Iv.), and his style is easy, skilfaul, and elegant. At the tme of his prime there were many noted artists of
the Maruyama or of the Shij6 shools competing for supremacy in their art, and their rivalry was a glorious
spectacle. Toyohiko was regarded as the best painter of all. This picture was painted by him:it is
marked by refned taste and is of a facile style, but has none of the vulgarity which is often seen in
pictures by inferior artists of the Shijo school。 Indeed, Toyohiko seems to have acquired the best of his
master's style and, moreover, to have improved ts characteristic traits. He had several pseudonyms,such
ss Shigen, Rikyo, Koson, Choshinsai. He was born in the province of Bitchn (or Bizen, according to
another authority) and afterwards Hhved in Kyoto. He was famous for painting landscapes, human fgures,
birds and flowers,etc. He died in I845, aged sixty-eight.
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保 本 6 析 0 見 も Wa。 作 一 連 を 京 九
BOYS AND GIRLSN PLAYING
(Folding gold-screen, coloured , r2 feet 3 記 inches by 5 feet 5 inches.)
BV KASAN YOKOYAMA.
0WNED BY MIR. SHOTARO SHTMOMURA, KYOT0.
(COLLO エ YEE.)
( 扱 asan,。 whose name was originally Tssho, and whose second name was Shunr6, was born in KRy8to.
He died in 1I832, aged ffty-tour. 「
After Okyo Marayama (IZ33-IZ95) inaugurated his school of bright conceptions and exduisite technique,
almost all the artists in 区 yoto imitated his style and strove to dstinguish themselves in the artistic world,
just as the stars in heaven at night compete with one another in their brilliancy. Kasan was one of those
who thus strove. At frst he was a pupil of Ganku, (IZ49-r838), but afterwards he studied the style of
Goshun, founder of the Shij6 school (died in r8rr). By combining the meritorious traits of both those mas-
ters he distinguished himself above his contemporaries. His pictures are generally distinct in motive and
efective in execution. The one here reproduced represents some Chinese boys and girls at play in a field.
It was the work of his forty-third year, when his artistic ability had fully matured. The distribution of the
essential features is harmonious and the colouring iS HP and the effect of the whole is to arouse ones
loving sympathy for the playful children. Some say that Kasams pictures of human figures, and of 昌 owers
and birds,distinctjy reveal the natural features of the original models. We cannot but agree with them im
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0ARIOCATURE SKETOHES OF THE FOXES' WEDDING.
(Two portions of a roll, coloured ry feet 4 inches by rr 久 inches.)
BY IKKETI UKIDA.
0WNED BY MR. NAOYUKI KUMAGAYA, KYOTO.
(CoLLOTYPE.)
Ikkei Ukida,。a native of Kyoto and a descendant of an aristocratic 人 amily, was by nature a patriot and had ambition
to restore the Imperial throne to full power by some means or other. He would point at a suit of armour, which was always
kept in hiS room, and say to his friends 一 It is the only thing by means of which we can work for the nation!” His meaning
was, to fght against the Shogunate, then still in power. The same spirit was prevalent amongst all classes of people 一 -warriors,
literati, priests, and others. Among artists, too, the infurence of this Spirit Was not lacking, and there were 一 -as a result of it 一
somc who fried to revive the old Tosa art : the greatest among them being Totsugen Tanaka (died in i823). Tkkei, our artist,
was onc of his pupils although he was, like his teacher。 an imitator of Nobuzane Fujiwara (lived i the beginning of the rs3th
century). In 1854 he painted a folding-screen by Imperial command, and was rewarded very munifcently. He was opposed
to opening the country to foreigners,and wrote a treatise on government, which he submitted to the Imperial court. To this
memorial, however, the author's name was not signed: but, upon inquiry。 was discovered that he was the same Person
who had painted the Imperial screen,some time before. When the Shogun learned this, IKkei and his son were seized and
thrown into prison in 1858, but they were soon allowed to return to Kyoto. While in prison Ikkei was injured by a fall, and
dicd soon after his return to Kyoto in I859, at the age of sixty-five.
The roll of “Caricature Sketches of the Foxes Wedding,” of which we here reproduce two portions, was the masterpiece
of our artiSt. He iS said to have admonished pupils as follows : 一 "Though painting is but a tri 有 ing accomplishment with us, it
has nevertheless a bearing upon the morals of society , therefore we must not appeal merely to the eyes of the common people,
but endeavor to lead them, by means of art, to higher aspirations” THence the present pictures were not the mere caricatures
that they seem, for they had a hidden meaning. The treatment is as dexterous and the colouring is as beautiful as are the older
sketches of Tosaj and the work is worthy of the reputed reviver of art towards the end of the Shogunate governmnent.
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